Scene Drama Jaka Tarub

Rikala jaman rumiyin wonten ing tanah jawi ingkang ayem lan tentrem, wontwn lare bagus kalian gagah ananging miskin punika asmanipun jaka tarub. Ananging kemiskinanipun puniko mboten andadosaken sregep anggenipun nyambut damel ananging malah saya kesel. Saben dinten pandamelanipun namung ngalamun menawi mgenjang dados yiyang  ingkang mulya kalian kagungan pawistri ingkang ayu sanget.

Wonten ing salah sawijining dinten, Jaka menggalih upami sakpunika sampun wekdalipun kagem gadhah pawestri utawi sisianipun sukma. Piyambakipun lajengmlampah wonten ing desa-desa madosi tiyang setri ingkang purun dados pawestrinipun. Ananging mboten wonten tiyang estri ingkang purun kaliyan jaka tarub ingkang gagah prakoso. Saking kesele, jaka leren sekedhap wonten ngandhap wit ingkang ageng sanget. Piyambakipun memggalih babagan ingkang trenyuh.

Scene 1

Ing wektu puniko, tebih wonten inggil tawang wonten nagari kayangan jendroloka ingkang sae kaliyan ageng. Wonten kayangan puniko, wonten 3 widodari ingkang ayu sanget. Ingkang mbarep asmanipun dewi jojo, ingkang tengah dewi sinta, kaliyan sinkang ragil asmanipun nawangwulan. Salah sawijining dinten, widodari2 punika asyik carios wonten taman kayangan, ngendikaaken selendang2 ingkang dados keremanipun piyambak2 ipun

Dewi sinta kaliyan dewi jojo manahipun  mangkel sanget amargi sampun diece kaliyan rayinipun ingkang paling alit. Lajeng widodari kalih punika mabur tindak dateng Kamplaz utawi kayangan modern plaza. Tiyang kaleh punika madosi selendang ingkang merk prada ingkang sampun kondang sae kaliyan mahal. Nawangwulan dipuntilar piyambakan wontwn kayangan.

Scene 2

Nawangwulan ingkang taksih piyambakan wonten kayangan rumangsa bosen amargi mboten wonten koncone. Piyambakipun namung sagd gresula.

Scene 3

Pungkasanipun nawangwulan mandhap dateng bumi. Piyambakipun siram wonten kali karemenanipun wnten ngayogyakarto inngih punika kali code. Amargi toyanipun ingkang resik kalinipun dados dipunremeni kaluwarganipun kayangan.

Nawangwulan nyelehken selendangipun wonten inggil watu pinggir kali, kaliyan sawetawis punikapiyambakipun njegur wnten yoya kanthi boten ngangge busana babar pisan. Nalikanipun nawangwulan siram, mboten sengojo joko tarub mlampah2 tnpo tujuan ingkang jelas, mirsani selendang elang meling wnten inggil watu ageng pinggir kali. Nawangwulan mboten mirsabi menawi wonten tiyang ingkang rawuh.

Jaka tarub dateng mendet selendang prodo punika kaliyan gadah niatan badhe ngedol selendange. Ananging piyambakipun mboten lgsung ngedol. Piyambakipun namung mirsani wnten wingking wit2an sinambi mengaleh babagan selendang punika.

Scene 4

Saksampunipun siram wonten kali code, nawangwulan badhe kondur dateng kayangan . piyambakipun lajeng dateng watu wonten pinggir kali, panggenanipun piyambakipun nyelehke selendang. Ananging piyambakipun taksih sadar menawi selendang ingkang paling dipuntresnani sampun ical

Scene 5

Wonten kayangan dewi sinta kaliyan dewi jojo mireng raosipun nawangwulan ingkang taksih nangis wonten bumi. Punopo inkang kedadosaken kaliyan nawang wulan? Dwei sinya kaliyan dewi jojo ugi mandhap bumi kangge mirsani rayinipun.

Pungkasanipun, dewi sinta kaliyan dewi jojo nilaraken nawangwulan piyambakan wonten pinggir kali.

Scene 6

Kesel amargi madosi selendang kaliyan mboten kepanggih , nawangwulan namung saget nangis. Tangisanipun nawangwulan saget buyarke launanipun jaka  tarub. Jaka tarub lajeng nyaketi raosipun tangisan wau.

Pungkasanipun nawangwulan nderek kaliyan ingkang dipunngendikani jaka tarub. Nawangwulan kaliyan joko tarub madosi selendang prada. Ngantos  surup, salendangipun dereng kepanggih. Nawangwulan bingung kedah punopo malih.

Scene 7

Saksampunipun manten, jaka tarub kaliyan nawangwulan katon harmonis,  saderengipun nikah nawangwulan, jaka tarub puniko tiyang miskn, ananging saksampunipun mantenan piyambakipun dados sugih amargi kesaktianipun nawangwulan ingkang mboten dipunmangertosi joko tarub. Ngantos saksijining dinten jaka tarub ngrasa pingin ngertos isinipun adah sekul ingkang dipuntutupi.padahal nawngwulan sampun ngendika menawi jaka tarub mboten angsal bukak tutupepun. Jaka tarub nekat bukak tutupepun lajeng kaget amargi isi adah sekul puniko namung beras atunggal.

JT: oalah dados garwaku puniko namung masak beras sautil? Pantes mawon isinipun lumbungmoten kelng

Ujug2 nawangwulan rawuh datwng pawon

NW: kangmas!! Taksih punopo panjenengan ?

JT: oo daaos punika to ingkang mbok delike saking kulo?

NW: mboten kados puiniko. Puniko nggih kangge uripe kito. Awit biyen sampun kulo wanti2 mboten dibikak? Laa kok panjenengn bikak?

JT: kulo penasaran mosok sekul kathah ananging isinipun lumbung moten kelong.

NW: ngertos mboten panjenengan,, goro2 panjenengan kesaktian kulo ical sdoyo. Bakalan urip miskin maneh.

JT: pangapuranipun nggih dek nawang

Scene 8

Saksmpunipun kadadosan puniko, jko tarub kaliyan nawangwulan urip susah kaliyan kedah tenanan kangge nyekapi kabutuhanipun. Ngantos sakwijining dinten, beras wonten lumbung sampun badhe telas lajeng wektu puniko mongso paceklik. Nwangwulan ingkang saben dintene mendet pari wonten lumbung kaget amargi mirsani salendang eonten lumbung.

NW: koyonipun kulo srawung.. puniko kan salendang prada kulo? Tibake ngantos sakniki .. ingkang mendet salendangku puniko jko tarub. Dasar tiyang jaler mboten genah. Tukang maling

Scene 9

Manahipun sedih,  mangkel kaliyan duko. Kasabarnipun sampun telas nalikanipun mangerteni menawi tiyang ingkang damel piyambakipun mboten kondur dateng kayangan inggih puniko gawanipun piyambak, tiyang ingkang dipuntresnani

NW: JT!! Wonten pundi panjenengan!! Kulo rajang dados sate menawi panjenengan mboten mriki.

JT: wonten nopo yo honey? Bengak bengok koyo wnten maling nyawat pemeanmu mawon? Mnoten sae lho tiyang estri puniko bengak bengok. Marai cepet sepuh, ingkang mesra to menawi nimbali kangmase

GENDER

A.  Memahami Arti Gender Secara Umum
Dari Wikipedia bahasa Indonesia dijelaskan bahwa gender merupakan aspek hubungan sosial yang dikaitkan dengan diferensiasi seksual pada manusia. Istilah “gender” yang berasal dari bahasa Inggris yang di dalam kamus tidak secara jelas dibedakan pengertian kata sex dan gender. Untuk memahami konsep gender, perlu dibedakan antara kata sex dan kata gender.
                Sex adalah perbedaan jenis kelamin secara biologis sedangkan gender perbedaan jenis kelamin berdasarkan konstruksi sosial atau konstruksi masyarakat1). Dalam kaitan dengan pengertian gender ini, Astiti mengemukakan bahwa gender adalah hubungan laki-laki dan perempuan secara sosial. Hubungan sosial antara laki-laki dan perempuan dalam pergaulan hidup sehari-hari, dibentuk dan dirubah
                Heddy Shri Ahimsha Putra (2000) menegaskan bahwa istilah Gender dapat dibedakan ke dalam beberapa pengertian berikut ini: Gender sebagai suatu istilah asing dengan makna tertentu, Gender sebagai suatu fenomena sosial budaya, Gender sebagai suatu kesadaran sosial, Gender sebagai suatu persoalan sosial budaya, Gender sebagai sebuah konsep untuk analisis, Gender sebagai sebuah perspektif untuk memandang kenyataan.
                Epistimologi penelitian Gender secara garis besar bertitik tolak pada paradigma feminisme yang mengikuti dua teori yaitu; fungsionalisme struktural dan konflik. Aliran fungsionalisme struktural tersebut berangkat dari asumsi bahwa suatu masyarakat terdiri atas berbagai bagian yang saling mempengaruhi. Teori tersebut mencari unsur-unsur mendasar yang berpengaruh di dalam masyarakat. Teori fungsionalis dan sosiologi secara inhern bersifat konservatif dapat dihubungkan dengan karya-karya August Comte (1798-1857), Herbart Spincer (1820-1930), dan masih banyak para ilmuwan yang lain. Dalam buku Sex and Gender yang ditulis oleh Hilary M. Lips mengartikan Gender sebagai harapan-harapan budaya terhadap laki-laki dan perempuan. Misalnya; perempuan dikenal dengan lemah lembut, cantik, emosional dan keibuan. Sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa. Ciri-ciri dari sifat itu merupakan sifat yang dapat dipertukarkan, misalnya ada laki-laki yang lemah lembut, ada perempuan yang kuat, rasional dan perkasa. Perubahan ciri dari sifat-sifat tersebut dapat terjadi dari waktu ke waktu dan dari tempat ke tempat yang lain (Mansour Fakih 1999: 8-9).
                Secara umum, pengertian Gender adalah perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan apabila dilihat dari nilai dan tingkah laku. Dalam Women Studies Ensiklopedia dijelaskan bahwa Gender adalah suatu konsep kultural, berupaya membuat perbedaan (distinction) dalam hal peran, perilaku, mentalitas, dan karakteristik emosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat. 

  

B. Masalah Gender Dalam Perilaku Sosial Budaya Masayarakat
                Hubungan sosial antara laki-laki dan perempuan dapat dilihat dalam berbagai bidang kehidupan antara lain dalam bidang politik, sosial, ekonomi, budaya dan hukum ( baik hukum tertulis maupun tidak tertulis yakni hukum hukum adat ). Hubungan sosial antara laki-laki dan perempuan dalam berbagai bidang kehidupan tersebut pada umumnya menunujukan hubungan yang sub-ordinasi yang artinya bahwa kedudukan perempuan lebih rendah bila dibandingkan dengan kedudukan laki-laki.
                Hubungan yang sub-ordinasi tersebut dialami oleh kaum perempuan di seluruh dunia karena hubungan yang sub-ordinasi tidak saja dialami oleh masyarakat yang sedang berkembang seperti masyarakat Indonesia, namun juga dialami oleh masyarakat negara-negara yang sudah maju seperti Amerika Serikat dan lain-lainnya. Keadaan yang demikian tersebut dikarenakan adanya pengaruh dari idiologi patriarki yakni idiologi yang menempatkan kekuasaan pada tangan laki-laki dan ini terdapat di seluruh dunia. Keadaan seperti ini sudah mulai mendapat perlawanan dari kaum feminis, karena kaum feminis selama ini selalu berada pada situasi dan keadaan yang tertindas. Oleh karenanya kaum femins berjuang untuk menuntut kedudukan yang sama dengan kaum laki-laki dalam berbagai bidang kehidupan agar terhindar dari keadaan yang sub-ordinasi tersebut.
                Ketidakadilan gender merupakan berbagai tindak ketidakadilan atau diskriminasi yang bersumber pada keyakinan gender. Ketidak adilan gender sering terjadi di mana-mana ini terkaitan dengan berbagai faktor.  Mulai dari kebutuhan ekonomi budaya dan lain lain. Sebenarnya masalah gender sudah ada sejak jaman nenek moyang kita, ini merupakan masalah lama yang sulit untuk di selesaikan tanpa ada kesadaran dari berbagai pihak yang bersangkutan.  Budaya yang mengakar di indonesia kalau perempuan hanya melakukan sesuatu yang berkutik didalam rumah membuat ini menjadi kebiasaan yang turun temurun yang sulit di hilangkan. Banyak yang menganggap perbedaan atao dikriminasi gender yang ada pada film itu adalah hal yang biasa dan umum, shingga mereka tidak merasa di diskriminasi, namun akhir-akhir ini muncul berbagai gerakan untuk melawan bbias gender tersebut. Saat ini banyak para wanita bangga merasa hak nya telah sama dengan pria berkat atasa kerja keras RA KARTINI padahal mereka dalam media masih di jajah dan di campakan seperti dahulu.

Bentuk bentuk ketidakadilan gender Marjinalisasi atau Pemiskinan
                Suatu proses penyisihan yang mengakibatkan kemiskinan bagi perempuan atau laki-laki. Hal ini nampak pada film film yang menggabarkan banyak para kaum lelaki menjadi pemimpin perusahaan menjadi eksmud. Dan sebaliknya banyak para wanita yang digambarkn sebagi pembantu rumah tangga TKW ataupun pengemis, sebenarnya secra tidak langsung membedakan dan mentidak adilkan gender, hal yang lebih mengecewakan ialah para wanita tidak merasa di tindas.
Subordinasi atau penomorduaan
                Ialah Sikap atau tindakan masyarakat yang menempatkan perempuan pada posisi yang lebih rendah dibanding laki-laki dibangun atas dasar keyakinan satu jenis kelamin dianggap lebih penting atau lebih utama dibanding yang lain. Ini mempunyai pendapat bahwa lelaki mempunyai lebih unggul. Hal ini berkeyakinan bahwa kalu ada laki laki kenapa harus perempuan.
                Fenomena ini sering terjadi dalam film, yaitu ketika peran eksmudd yang selalu di perankan oleh pria, jika ada wanita yang berperan seebagai eksmud pastilah dia akan bermasalah dan selalu tidak sesukses pria. Sebenarnya hal ini memag tidak terlalu bnyak di perhitungkan karena ini seperti menyutikan racun pada tubuh. Sedikit sedikit media (film) mengkonstruk budaya pria selalu didepan.
Stereotype
                Suatu sikap negatif masyarakat terhadap perempuan yang membuat posisi perempuan selalu pada pihak yang dirugikan. Setreotipe ini biasa juga menjadi pedoman atau norma yang secara tidak lagsung diterapkan oleh berbagai masyarakat. Contoh streotipe ialah wanita perokok itu dianggap pelacur, ppadahal belum tentu ia pelacur pandangan yang seperti inilh yang selalu menyudutkan kaum wanita.  Semenjak adanya pandangan mengenai streotipe ini menjadiakn suatu belenggu pada kaum wanita.

Isu Jender Dalam hukum Adat (Hukum Keluarga, Hukum Perkawinan Dan Hukum Waris)
                Hukum adat sebagai hukumnya rakyat Indonesia dan tersebar di seluruh Indonesian dengan corak dan sifat yang beraneka ragam. Hukum adat sebagai hukumnya rakyat Indonesia terdiri dari kaidah-kaidah hukum yang sebagian besar tidak tertulis yang dibuat dan ditaati oleh masyarakat dimana hukum adat itu berlaku.
                Hukum adat terdiri dari berbagai lapangan hukum adat antara lain hukum adat pidana, tata negara, kekeluargaan, perdata, perkawinan dan waris. Hukum adat  dalam kaitan dengan isu gender adalah hukum kekeluargaan, perkawinan dan waris. Antara hukum keluarga, hukum perkawinan dan hukum perkawinan mempunyai hubungan yang sangat erat karena ketiga lapangan hukum tersebut merupakan bagian dari hukum adat pada umumnya dan antara yang satu dengan yang lainnya saling bertautan dan bahkan saling menentukan.

              

 YANG TERLUPAKAN

Iwan Fals

denting piano kala -jemari menari
nada merambat pelan di kesunyian malam
saat datang rintik hujan bersama setiap bayang
yang pernah terlupakan

hati kecil berbisik untuk kembali padanya
s'ribu kata menggoda, s'ribu sesal di depan mata
seperti menjelma saat aku tertawa
kala memberimu dosa

ooo...maafkanlah
ooo...maafkanlah

reff: 
rasa sesal di dasar hati diam tak mau pergi
haruskah aku lari dari kenyataan ini
pernah kumencoba tuk sembunyi
namun senyummu tetap mengikuti

http://lirik.kapanlagi.com/artis/iwan_fals/yang_terlupakan